我对事物的看法来自于不同的知识领域，它们之间既提供了相互关联的认识基础，同时又可以形成一种相互“诘难”的思维方式。

我希望通过这种互相交叉、非线型的方法，可以发觉被某种惯常和秩序所遮蔽的潜在事物。由此，艺术有可能被赋予一种新的功能？即它有可能通过改变人们的认识习惯，而获得某种陌生的、有差异的世界。而作为传统的方法，我们只能借助类似于人类学的“异地调查”来获得，而今天，“异”的概念不仅仅是空间的概念，也包含知识与认识方式带来的“异质空间”。

（汪建伟自述，2008）

《三岔口》的概念来自于一部同名的中国传统戏曲，对历史文本的重新解读，让我获得一种不同的方法去延续我的工作，同时，通过将历史作为某种时间的维度，如何与今天的社会产生新的关系？在《三岔口》这段戏曲中，我们看到了通过对身体与行为的重新设计，使这个空间充满了互相矛盾的共时性，为了被观看，或者说被他人观看，空间必须保持正常的被观看的条件（亮度、体积……）。但是，在这个被观看的行为中，表演者必须自我认定为是在黑暗中进行，在一种“正常”的空间，身体被分割为双重性，他们必须在对方的指引下决定自己的行为方式，两个事实并列在空间里，一个是在黑暗中的身体如何相互产生反应；另一个是这种反应如何被他人完全地观看。《三岔口》的借喻更多的是来自于关于显现与隐藏，时间的压缩和空间的重叠，而不是它特殊的民族喻义和对传统的崇尚。

（汪建伟，《关于“三岔口”》，2007【节选】）